連座（宝珠系・クチナシ）型囲碁の脚。戦国期の付喪神絵に有る（長さん）

前に、連座（宝珠系・クチナシ）型の将棋・囲碁盤の足は、水無瀬
兼成等の、水無瀬駒が出現した時代に、北野天満宮の絵巻の、碁盤
の足近似で、発生した疑いがあると述べた。
　この説によれば、戦国時代には、連座（宝珠系・クチナシ）型の
将棋・囲碁盤の足は、無かったはずだ。
　しかし、さいきん私は、絵巻物を調査して、奈良の東寺の僧侶が、
戦国時代（１６世紀）に書いた絵と、考えられている、岐阜県の、
崇福寺所蔵の”付喪神絵（つくもがみえ）”の中に、１６世紀

戦国時代に、連座（宝珠系・クチナシ）型の、囲碁盤の足が書かれ

ているのを発見した。
　器物霊の妖怪が、囲碁を差している、戦国時代成立の絵巻らしい。
その付喪神絵の上巻第７段という場所に、その絵は有る。妖怪は、
他に盤双六・博打・絵合をして、遊んでいるという絵とのことだ。

この囲碁盤の足は、多角形なだけでなくて、縦スジが入っていて、
たしかに、江戸時代の碁盤や将棋盤の足の絵に、いっけんして似て
いる。



　よって、

水無瀬駒の時代から、将棋盤の足の”クチナシ”になったとの以前
本ブログで記載した内容は、

事実として、誤り

だ。
　少なくとも京都の東寺では、囲碁盤の足は、ものと人間の文化史
２３－１将棋Ⅰで、増川宏一氏が示唆しているように、仏座の蓮座
を象ったような、デザインが、普通であると、

１６世紀には認識

されていた。水無瀬兼成は長寿であるので、こうした仏教界でだけ
通用したのかもしれない常識が発生したのが、彼が生まれる以前と
までは、断言できない。しかし彼が若い頃から、水無瀬駒を作成し
ていたという記録は、今の所無い。だから、彼の作成した将棋駒の
出現より後に、今の将棋盤の足の形、連座（宝珠系・クチナシ）型
が成立したとは、この絵図からは考えられない。
　何れにしても、法曹界では将棋盤とは、逆Ｌ字の足ではなくて、
仏座の蓮座であると、戦国時代には既に考えていたようだ。ただし、
厩図の絵師等、僧侶で無い階層の者は、その時点で、くちなしでは
なくて、逆Ｌと考えていたとも私には認識される。
　ようするに、

僧侶の常識が、安土桃山時代以降に、社会を制圧する傾向が有った

とは言えそうだ。
　つまり江戸時代になり、寺社の力が、幕府と結びつく事によって、

仏教の影響力は、室町時代後期から戦国時代に比べると、江戸時代
の方が強くなり、時刻の制度へ影響力を持ったり、囲碁盤・将棋盤
の足の形を、仏教界の常識流に決めてゆく等の、浸透力を発揮した

という事なのかもしれない。
　その結果が、逆に江戸幕府が崩壊すると、廃仏毀釈に繋がったと
いう事なのではないだろうかと、私には想像される。(2018/12/28)