何故「一の谷見立将棋合戦」の飛車は飛百か（長さん）

１９世紀中成立だと私は聞くが浮世絵に歌川芳員
作の、「一の谷見立将棋合戦」という作品がある。
　鎌倉時代に見立てた、鎧を着た源平を表す赤と
無彩色将棋駒頭のロボットのような武者が、白兵
戦を演じている絵である。狂画とか錦絵とか言わ
れていると、故・山本亨介の将棋文化史の、第
２０９ページ付近に書かれている。同著書では、
本のカバーに、その絵の部分図が載っている。
　将棋駒名を辿るのは容易だが、

飛車が飛百になっているのが、奇妙だ。

今回は、そこから何を読取れるのかを調査したの
で、以下結果を示す。
　将棋駒書体になってしばらくした、江戸時代で
も遅い頃の作である事がそこから判るようである。
　回答は、別の成書、増山雅人の「将棋駒の世界」、
中公新書／中央公論、西暦２００６年／中央公論
新社の第４２ページ付近の、「駒字考察／飛車」
に、そのヒントがある。飛車の「車」の字は江戸
期に、駒師の裾野が広くなるにつれ、何らかの省
略により、切り詰めないとスペースが足らないと、
共通認識されたとの旨の記載が在る。
　通常は、「旦」の部分を且に変えて乗り切った
というのだが。
　一の谷見立将棋合戦の浮世絵では、歌川芳員は、
第一画の横棒を飛の下部に入り込ませ、縦棒を、
飛の中央縦棒と兼用にして、乗り切ろうと独自に
飛車の「車」だけ書体を作ったようだ。ところが、

飛の縦棒と車の縦棒を連続させるのは、車の縦棒
は途中で、原則的に曲げられないので表現不能

となり、それならいっそと、車の縦棒を省略して、
下記の図のように、「百」にしてしまったようだ。



なお、以上の思考を、専門絵師の歌川芳員は、当
時、ほとんど反射的にしたらしい。
　そして、第２字目は「百」では無いのを、下部
に「しっぽ」を縦に付けて、表現する、独特の
「車」の略字を作ったという事らしい。つまり、

車は省略しなければならないという、将棋駒の
「飛車」字体が成立してから、この浮世絵は成立

したと判るという訳で、１９世紀以降の史料とい
う事になるようだ。
　尤も、山本亨介の将棋文化史の第２０９ページ
付近に書いているように錦絵自体のの成立が西暦
１７６５年前後なので、この絵が錦絵であるから、
１９世紀成立なのは、飛車が飛百になっている事
以前に明らかなようなのだが。
　江戸時代末成立なのが、絵のカテと将棋駒の
飛車への字体の工夫と、両方から判るという点を
調べて知り、専門家には、当たり前だったのかも
しれないが。少なくとも私には、史料の成立年代
を割り出す方法を知るという意味で、今回は勉強
になったと、思ったところである。(2024/05/17)

千葉県君津市芋窪原遺跡で縄文後期竜山墨書土器（長さん）

今回は、表題の遺跡で、加曾利Ｂ３式の鉢型
土器とされた、やや欠けた器物土器に、漢字
で「竜山」と書かれているようにも見える、
小さな模様があるとの旨の紹介である。

　後代に鉢破片が掘り起こされて、道教信仰
の龍神の文字が付記された

のであろうが、模様の成立年代が古い時代で
ある事は、間違い無いように、私見される。
　遺物の写真がｗｅｂ上に公開されていて、
発掘報告書に載っている。発掘報告書が、
奈良文化財研究所の発掘報告書データベース、
全国遺跡報告総覧に登録公開されている。
　ｐｄｆファイル名は、以下の通りである。　
139387_1_君津市芋窪原遺跡.pdf
　発掘報告書の名称は、以下の通りである。
千葉県教育委員会埋蔵文化財調査報告第５１集
君津市芋窪原遺跡、西暦２０２４年３月、
千葉県教育委員会。
　発掘報告書末尾抄録により、遺跡の場所は、
千葉県君津市芋窪字芋窪台１２４。遺物が
出土したのは、西暦２０１９年前後の事のよ
うである。
　遺物の成立年代は、発掘報告書第６１ペー
ジ付近の記載により、物品は加曾利Ｂ３式の
土器で、縄文時代と見られているものと、私
には読取れる。発掘報告書第２３９ページ付
近の記載により、加曾利Ｂ３式の土器群は、
縄文時代後期の、紀元前１５世紀前後の遺物
と、たいへん古い物品とみられているようで
ある。黄河文明での、漢字の成立以前という
事になる可能性が濃い。
　発掘報告書第１６０ページ付近のの記載よ
り、遺物は浅鉢との事である。
　遺物の写真は、発掘報告書の写真図版第
２５の下から２段目左に在り、発掘地点Ｃ区
の第２７６番との旨、ナンバリングされてい
て、繰り返すと加曾利Ｂ３式の縄文土器との
事である。



　上図のように、写真で左上の裂け目の右に、
縦に小さく漢字で「竜山」と書かれているよ
うにも、私には見える模様がある。
　発掘報告書冒頭、第４ページ付近の「遺跡
の位置と地理的環境」によると、現地は標高
差最大、数十メートルのアップダウンのある、
丘の中との事であり、川の蛇行する中の丘は、
以前紹介した、千葉県市原市江子田遺跡と同
様、龍神の棲み家と、古い時代から考えられ
ていたものと私には疑われる。墨書だとして
成立した時代は、この例に関しては定かでは
無い。が、縄文土器が地面を掘り起こすと、
出て来るような事は、以前述べた江子田遺跡
の出土土器の成立年代である弥生～古墳期頃
にも、あったのであろうと私は思う。
　現に本ブログの管理人は「今から六十有余
年前にとある自治体で、加曾利式ないし安行
式土器が、道路の拡張工事の際に出土し、請
負業者が私物として持ち去ったと、付近住人
の間で、非難の噂が流れていた」という話を、
以前に小耳に挟んだ事が有る。その持ち去っ
た業者が咎められたかどうかとか、その土器
の行方が、今ではどうなったのかは、私には
謎だが。いわゆる出土土器が、ちょっと掘れ
ば出て来るという遺跡が、２０世紀時点程度
まで時代が下っても、関東南部に存在した事
は、確かなのではないかと、あくまで私見だ
が、そう認識している。
　よって縄文土器が後世に、発掘作業とは関
係無く、偶然出土するという事は、その事か
ら、私的には有り得る話だと思っているので
ある。恐らくだが今回の遺物のように、加曾
利Ｂ３式土器の破片のうち、凹凸の少ない
物品に、道教の龍神信仰に関連する文字を入
れて祭祀用に使うという事が、弥生時代以降
に有ったので。縄文土器の、縄文模様の薄い
余白に、文字がたまたま書かれたという経緯
ではないかと、今の所私は、この縄文土器の
墨書については考える。(2024/05/16)

千葉県市原市江子田遺跡で古墳期龍山墨書土器（長さん）

今回は、古墳時代に大きな集落だったとされる
千葉県ほぼ真ん中の市原市江子田遺跡で、低山
を龍の山に見立てて、祭祀を行ったようにも見
え、「龍山」という墨書の有る疑いの有る台付
杯土器の破片が、少し前に出土しているとの旨
の紹介である。
　遺物の写真がｗｅｂ上に公開されていて、
発掘報告書に載っている。発掘報告書が、
奈良文化財研究所の発掘報告書データベース、
全国遺跡報告総覧に登録・公開されている。
　ｐｄｆファイル名は、以下の通りである。
139385_1_市原市江子田遺跡.pdf
　発掘報告書の名称は、以下の通りである。
千葉県教育委員会埋蔵文化財調査報告第４９集
市原市江子田遺跡、西暦２０２４年２月、
千葉県教育委員会。
　発掘報告書冒頭凡例により遺跡の場所は、
千葉県市原市江子田字大宮後。遺物が出土した
のは、西暦２０１４年から西暦２０１６年程度
の間の事のようである。
　遺物の成立年代は、発掘報告書のまとめ、
第１７７ページ付近の記載から、遺跡自体が、
古墳期全般にわたり、大きな集落だったとされ、
その時代の範囲のどこかの時点での遺物と取れ
るように、私には読取れる。なお発掘報告書の
第９２ページ付近の記載により、遺物は第６７
竪穴住居跡で出土し、住居跡自体は、古墳時代
中期の５世紀前半ではないかとの事である。
　また第４ページ上段の記載から遺跡は、東に
奥へ細長く続く低山の裾野の、小高い丘の西端
のような場所であり、遺物の出土環境は以上の
ような、アップダウンの有る平野部の中である
と言うことである。
　遺物の写真は、発掘報告書写真図版第４４の
下から２段目中央に在り、第６７竪穴住居跡の
遺物番号第５番との旨ナンバリングされている。
　台付き杯土器で、杯が折れて無くなった、下
の部分だけの破片のように、私には見える。



　上図のように、脚の最下部に縦の写真でほぼ、
中央に、お互いに完全にくっついてしまってい
るが、漢字で「龍山」と書かれているようにも
見える、暗い模様が有るように私見する。
　古墳時代に、現地から見て東側の小高い山を、
南側に川が流れていることから龍の棲む繁みと
見て、祭祀を行った際に使用した土器の、破片
かもしれないと私見する。埼玉県さいたま市南
区大谷場の道教信仰の地が疑われる遺物と、同
じような形態の祭祀用施設が、同様に千葉県の
江子田遺跡にも、存在したのではないかと私は
疑っている。(2024/05/15)

岡山県倉敷市上東遺跡泰山墨書土器３枚目（長さん）

今回は、全国遺跡報告総覧のｐｄｆ名で、
12861_1_上東遺跡.pdf
である以前の発掘報告書でと紹介した文献
の別の図版に、甕型では無く、今度は台付
杯型土器に「奉山」と書かれているように
見える、暗い模様が存在するとの旨の紹介
である。「奉山」「山奉」墨書は、結局計
４つ目になったという事になる。
　遺物の写真は既に本ブログで紹介した
発掘報告書なので、今度はｗｅｂ上にあり、
奈良文化財研究所発掘報告書データベース
全国遺跡報告総覧に登録・公開されている。
　ｐｄｆファイル名は前記の通りであり、
繰り返すと発掘報告書の名称は以下の通り。
岡山県埋蔵文化財報告第１５８上東遺跡、
２００１、岡山県教育委員会。
　遺跡の場所を繰り返すと、発掘報告書の
末尾の抄録によると、岡山県倉敷市上東字
才の元。遺物が出土したのは、この遺物に
ついては、末尾の抄録をよく読むと、西暦
１９９８年前後の事のようである。
　遺物の成立年代は、遺跡自体が古墳時代
前期、４世紀成立とみられているように私
には読取れる。
　遺物の写真は今度は、発掘報告書の写真
図版第４０の”第８号井戸出土遺物”旨の、
第４段目右に有り、遺物番号で第１１５１
番との旨、ナンバリングされている。今度
は台付杯型土器のように、私には見える。



　上図のように、写真では右端に、足のす
ぐ上の部分、杯の部分の下部に、縦に漢字
で「奉山」のように見える模様が有るよう
に私見する。泰山墨書はこれで、上東遺跡
に関して３つ目になった。山泰墨書を入れ
ると、４つ目である。
　波止場跡だが、瀬戸内海の岡山県倉敷市
付近で、古墳時代前期の４世紀頃に、山岳
信仰が存在したように、依然として私には
疑われる。
　ちなみに、同発掘報告書の、写真図版第
３２の第２段目中央に、以下のように濃く
大きく「山」と書かれていると、私は見る
甕型土器の写真も有る。



上記の写真から、この遺跡には

漢字にはっきり見える、４世紀成立遺物が
有るという事を、私は以前見落としている

と結論出来るようである。
　何れにしても２１世紀第１四半期末の、
現時点で、日本列島での漢字の成立時期の、
一般的に見かける、５世紀前後との論は私
見だが、

遅く見すぎているという意味の、エラーが
有る疑いが濃い

と考える。九州の「漢委奴国王」印のハン
コの文字も、当時の日本列島在住の人間に
も、とっくに読めていたのでは、無いのだ
ろうか。
　古墳時代前期の４世紀には、必要なら
「奉山」程度の祭祀用漢字は、末期弥生人
は渡来人から教わり、実際これらの出土遺
物に表現されているように、誰もが黒墨で
書いていたのではないかと、私は依然とし
て疑っているという事である。(2024/05/14)

岡山県倉敷市上東遺跡の奉山甕土器の裏に山泰（長さん）

　今回は、以前に奉山墨書土器が２個出土
し、そのうちの１つ甕型土器の方の奉山の
ように見える模様の裏側ではないかと疑わ
れる部分に、今度は漢字の「山奉」と書か
れているとみられる模様が、以前とはまた
別の成書に載っているとの旨の紹介である。
　成書名は、今度は以下の通り。
発掘された日本列島１９９５～１９９９年、
文化庁、西暦１９９９年、朝日新聞社。
前に台型土器を紹介した成書は以下の通り。
「古代史の『舞台』を歩く」、関祐一監修、
宝島社、西暦２０２１年。
　なお、オモテ面の奉山墨書は、以下の、
奈良文化財研究所発掘報告書データベース、
全国遺跡報告総覧登録のｐｄｆ名で以下の
ものに掲載されている。
12861_1_上東遺跡.pdf
　なお発掘報告書の名称は、以下の通りで
ある。
岡山県埋蔵文化財報告第１５８上東遺跡、
２００１、岡山県教育委員会。
　形から、前に紹介した甕土器のように私
には見えるが、後の発掘報告書に甕土器は
複数載っているので、絶対同一物だとは言
えない。
　なお以前にも紹介したが、遺跡の場所は、
岡山県倉敷市上東字才の元。遺物が出土し
たのは、西暦１９９６年前後で、速報に
１９９９年載り、発掘報告書が、西暦
２００１年に発表されたという経過と見ら
れる。
　遺物の成立年代は、発掘報告書から古墳
時代前期の、４世紀成立とみられていたよ
うである。なお、前記「発掘された日本列
島」、１９９９、文化庁本では、弥生時代
中期末の、西洋紀元前後だと今回の遺物に
関して記載している。
　今回の遺物の写真は、「発掘された日本
列島」の、西暦１９９９年分冊第８7ページ
付近の、上段の中央に載っている。



　前記２００１年発行の発掘報告書と、
「発掘された日本列島」１９９９の甕写真
は、良く似ており、模様は別なので、

同一遺物の、互いに裏表写真かもしれない

と私は疑った。なお、以前「古代史の『舞
台』を歩く」本から抜粋した台形土器は、
同一面で、「発掘された日本列島」本にも
写真が載り、「奉山」模様も確認出来る。

　上図のように、右側やや上に縦に、同様
に煤に埋もれているが「山泰」と書かれて
いるようにも読取れる模様が有る。

泰山と山奉とはあべこべだが、意図は恐ら
く同一

で、現地か、船舶で移動した先の山を、奉
じているのではないかと私見する。
　「発掘された日本列島」１９９９によれ
ば、内側に米の炭化物が検出されていると
の旨が記載され、米を炊く釜として使用す
る物品と推定されるとの旨が記載されてい
る。ひょっとすると、祭祀用に米のトギ水
を入れる事も在るため、米の炭化物も残っ
たのかもしれない。大阪府島本町の奈良時
代の遺物である「山ゆすり大甕土器」の類
の可能性も全く無いとまでは言えないと私
は思う。
　現代では電気釜等であるが。二千年前に
は、コメを炊いてご飯を作る事それ自身が、
祭祀の一種だったのかもしれない。　
　いずれにせよ航海安全は前提なのかもし
れないが。海では無くて山を奉じていると、
依然として、上東遺跡の大量出土土器に関
して、私は疑いを継続している。(2024/05/13)

ウルムチ博物館将棋盤説明読み目的「将棋の来た道」２冊（長さん）

以前、本文に説明が無く、中国ウィグル自治区
のウルムチ博物館にイスラムシャトランジ盤と
容易に判る展示物が写真だけ、故大内延介の
「将棋の来た道」（メコン社）第８５ページ
付近に有るのを問題にした。イスラムシャト
ランジを土台にして、中国シャンチーが出来た
と、本ブログでは、従来より明確に論じている
からである。
　ただし、展示物に付いている説明札の大内氏
撮影の文字像が不鮮明であった。下二段は、
出土場所が、「囲碁の美人画」と同じであり、

「吐魯番（改行）阿斯塔那」と書いてあると
いうのが、本ブログの当時は推定

という事であった。
　解読に使った書籍がやや、紙が黄色く焼けて
いたので、今回、初版である事までそっくり同
じだが、別の同成書を、最初とは買った場所が
別だが、アカシヤ書房で購入した。そして再度
２冊共にスキャナーにかけて、同じ個所を撮影
し、「札の下２段」の記載の解読を試みた。
　並べると、左が以前紹介した本の記載像、右
が、今回購入した別物の本の記載像である。



　結局、画像処理ソフトに「鮮明化」という
機能が有るのに、前回は、私のソフト使用能力
不足で、その機能を使わなかった失敗効果が
強く出た。両方共「吐魯番（改行）阿斯塔那」
と書いてあり、書籍の紙の焼けの効果は、

今回長年古本屋で持っててもらって、私が改め
て買い込んだ物の方が、良く見て少し良い程度

であった。
　「囲碁の美人画」と「将棋盤」とは、同じ
トルファンのアスターナ古墳で出土し、

共出土だった可能性が、どうやら高そう

である。
　なお将棋の来た道のこの写真の注釈には象棋
盤というふうに、「中国将棋を表す『象』の字」
が札の１段目に書いてあるように表現されてい
るが、実際には前記写真のように「将棋盤」で
あり、「象棋盤」とは、１段目には書いて無い
ようだ。(2024/05/12)

岡山県倉敷市上東遺跡２枚目泰山墨書土器（長さん）

　今回は、以前に奉山墨書甕型土器の出土
を紹介した表題の遺跡で、別の台型土器が、
別の成書の図版で紹介されているとの旨を
以下に示す。
　この遺物情報がｗｅｂ上に有るかどうか
は現時点で謎であるが、以下の成書に土器
の集合写真でその遺物も載っている。
「古代史の『舞台』を歩く」、関祐一監修、
宝島社、西暦２０２１年。
　以前にも紹介したが、遺跡の場所は、
前の甕型土器と同じく、この成書の写真が
記載されている第９８ページ付近によると、
岡山県倉敷市上東。字名で、恐らく才の元
とみられる。遺物が出土したのははっきり
判らないが、以前の甕型土器は、西暦
１９９６年前後に発掘されている。
　遺物の成立年代は、成書の該当箇所から、
以前の甕とほぼ同じく古墳時代前期の、
４世紀成立とみられているように読取れる。
　遺物の写真はコマの中央最下段に在る。
他の容器型土を置く為の台土器とみられる。



　上図のように、左側に、煤に埋もれてい
るが細字で「奉山」と書かれているように
も読取れる模様が有り、更に泰の上にも黒
い模様が有り、全体で「金奉山」かもしれ
ない。以前の甕土器は、「山」の字がはっ
きりし無かったが、台土器の方は、成書の



ように、比較的「山」の字が良く残ってい
る。前記成書には、私には未確認の理由で、
航海安全祈願の祈祷用の場所であると、取
れる旨が、紹介されているようである。が、
祈祷内容は「航海安全」では無くて、住居
地の山か、移動先の、場所は私には特定出
来無い、日本のどこかの「宝の山」を、奉
じているようにも見える。なおその右隣の、
３つ位の模様の塊や、背景のもやもやした
模様は、ひょっとして「山２つと川の地図」
絵かもしれないと、私は疑う。
　航海術には長けていたのかもしれないが。
古墳時代前期の時点で、鉱物探査を「吉備
族」が業としていた、疑いも有るのではな
いかと私見する。本ブログでは全国規模で、
古墳時代前期には、軍事物資の中国大陸本
国への供給と、見返りの膨大な利益獲得を
目的として、山から資源を取り出す努力が
続くという状況が、日本の各地で展開され
ていたとの旨を、これまで再三ブログで、
記載を繰り返した。
　が、今回紹介した「宝島社」の本成書で、
「波止場状遺構の地点」とされたこの遺跡
でも、黄金の国、鉄の産出する国を夢見て、
４世紀頃には大陸から船団がやって来ると
いう状況が、別の日本列島の場所と、ほぼ
同じように存在した可能性も有るのでは
ないかと、依然として私には疑われている。
(2024/05/11)

大阪府島本町で古代山ゆすり墨書土器（長さん）

今回は、発掘報告書ではなくて町の広報で、
指定遺物と紹介されている出土土器に、
２字目が「さんずい」に甘と書く「ゆすり」
と訓読みする漢字で「山ゆすり」と読める、
ダイダラボッチを連想させる墨書が有るよう
に見える、大きな甕型遺物が有るとの旨の
紹介である。

山を清める、米のトギ汁を入れる大きな甕の
意図である

とみられる。古代の墨書としても珍しい。
　遺物の写真がｗｅｂ上に公開されて、
大阪府島本町の広報類に載っている。その
広報は奈良文化財研究所の発掘報告書等の
データベース全国遺跡報告総覧に登録公開
されている。ｐｄｆファイル名は以下の通り
である。
139355_1_島本町立歴史文化資料館館報.pdf
　広報の名称は以下の通りである。
島本町立歴史文化資料館館報第１５号、
西暦２０２３年１２月、島本町立歴史文化
資料館。
　第１９ページの記載より、遺物が出土場所
は、大阪府三島郡島本町桜井二丁目。出土年
は、西暦２０１５年に指定文化財となってお
り、その前だとみられるが、私には今の時点
で判らない。
　遺物の成立年代は８世紀頃のようであり、
奈良時代末から、平安時代の初とされている。
　遺物の写真は、同広報の同１９ページの、
３番目に載っている。胴周り１ｍ以上の大甕
であり、欠けが無い状態で出土したりっぱな
物品であり、町の指定文化財になっている。



上図のように、第２字目の左にヨゴレがある
ものの、写真の左上に縦に「山」と、「さん
ずいに甘」と書き「ゆすり」と読めるとみら
れる、漢字のようにも見える、珍しい模様が
有るのではないかと、写真からは私には疑わ
れる。
　山を揺するとなると、体がでかい「ダイダ
ラボッチ」のような妖怪が連想出来て、コワ
モテの将棋駒名をも連想させる。が、「さん
ずいに甘い」の「ゆすり」は、ｗｅｂによる
と、「頭洗い水」の意味との事である。
　山は揺れているのではなくて、頭から水を
かけられて、清められているという意味のよ
うである。なお、この「ゆすり」には「米の
トギ汁」を使うという記載もｗｅｂ上に有る。
よって大甕の中には、大量の米のトギ汁を
８世紀に入れて、山を祀る祭祀をしたのかも
しれない。「奉山」墨書土器の、広い意味の
類のように、私には見える。
　古代の山岳信仰の跡を示す大型の遺物が、
島本町で出土して、大事に保存されていると
いう事になるかと私見する。
　なおこの広報には、水無瀬宮の水無瀬兼成
の将棋駒と中将棋駒が、西暦２００９年に、
同じく水無瀬兼成の、将棋馬日記が西暦
２０１１年に、島本町指定文化財になった事
や、西暦２０２２年に「水無瀬駒と関連資料」
の実物展示が行われた旨が第１２ページ付近
に紹介されている。大阪府の島本町は珍しい
遺物のある町とのイメージが、更に高まった
と言う事だと私は思う。(2024/05/10)

大阪府八尾市久宝寺南遺跡で弥生期泰山墨書土器（長さん）

表題の遺跡は後になり南遺跡と北遺跡に別けら
れたが、互いに至近であり、全体的に複数時代
の墨書遺物が出土しているとの旨本ブログでは
過去紹介している。とりわけユニークなのは、
弥生時代中～後期成立の、漢字のように見える
模様の有る弥生式土器が出土している事である。
以前に本ブログの独自の読みとして、「龍馬」
と読めるような、大きな煤模様の有る土器遺物
を紹介し「牧場主」の存在を示唆している。
　今回は、泰山と読める弥生土器が、弥生時代
の地層から久宝寺南遺跡で出土しているとの旨
の紹介である。
　遺物の写真がｗｅｂ上に公開されていて、
発掘報告書に載っている。発掘報告書が
奈良文化財研究所の発掘報告書データベース、
全国遺跡報告総覧に登録公開されている。
　ｐｄｆファイル名は以下の通りである。
139339_5_久宝寺南その1.pdf
　発掘報告書の名称は、以下の通りである。
久宝寺南（その１）、１９８７年３月、
財団法人大阪文化財センター。
　発掘報告書冒頭の第１ページの調査に至る
経過により、遺跡の場所は大阪府八尾市西
久宝寺。遺物が出土したのは、冒頭例言によ
り、西暦１９８２年前後の事のようである。
　遺物の成立年代は、第２ｐｄｆ第２７７ペー
ジ付近の記載により、遺物は第５遺構面に属す
る河川跡から出土し、弥生時代のものと考えら
れているように読取れる。中期後半とすれば、
西洋紀元前後、約２０００年前の遺物である。
　遺物の写真は、発掘報告書第５ｐｄｆの、
写真図版第１９６：”Ｄ地区第５遺構面河川・
水田から水路出土遺物（２）”の左下に在り、
遺物番号で”第１４１－８、第１河川跡”と
付記されている、首の長い土器である。なお、
数字の１４１の意味が、スケッチ図として対応
しておらず、私には謎である。



　上図のように、写真で右端に寄っているが、
首の中央部分に縦に、漢字で”奉山”のように
も見える、淡く暗い模様がある。
　渡来人の祭祀用の土器であり、日本の山岳部
で、鉱脈捜索をする際の成功と、安全を祈願
する、彼らの所有物なのかもしれない。つまり、
（疑）龍馬墨書土器の紹介の際も述べたが、
牧畜業をも営みながら、鉄製武具の製作・加工
を山に入って貴金属捜索を行いながら業とする、
弥生時代の渡来帰化人の、大阪近郊でのかなり
多人数の存在が疑われるように思われる。この
地点から、更に地方に乗り込んでゆく、渡来人
の日本列島での活動の起点が、弥生時代後期、
大阪府の八尾市付近に、存在したのでは、ない
のだろうか。(2024/05/09)

日本型十六ムサシ雪隠は東南アジアと遠い事示唆（長さん）

本ブログも、どちらかと言えば「日本の将棋
は東南アジアから伝来」派に近いのであるが。
以前に紹介した、「ｗｅｂ版」と表現出来る
十六ムサシの雪隠部の線の引き方は、遊戯の
東南アジア文化と日本が、広い海で隔離され
ている事を物語っているように私には見える。
　増川宏一著、ものと人間の文化史２９盤上
遊戯の第１４９ページによると、マレーシア
の狩猟型ゲーム盤の雪隠は、十六ムサシに比
べて線が２本足りない十字型であるがそれは、
第１４５ページの記載により、元は独立した、
グローバル標準的な狩猟型三角盤の形を受け
継いでいる為とみるのが、妥当なようである。
別の増川宏一の著書、ものと人間の文化史、
１３６－Ⅱ「遊戯」の第２１８ページ付近に、
１４世紀～１６世紀に栄えた遺跡で、よって
遊戯自体は１４世紀成立とみられるが、南
インドのヴイジャヤナガル遺跡の遊戯盤画遺
物群の中で、７５枚程度見つかり、増川宏一
がアルケルク型と呼んでいる一連の独立した
狩猟型ゲーム盤の、三角形内部の模様が、同
じ形になっている。
　つまり、三角形型の狩猟ゲームが存在とい
う曖昧情報だけ、やっとこさっとこ

日本には渡来し、アルケルク型狩猟ゲームは、
本格的には東シナ海を北上出来なかった

ようである。なお、中国の狩猟ゲームの雪隠
は、中国と東南アジアは地続きだったので、
正調アルケルク型になっている。
　この事から「黒潮に乗って文化が渡来する」
という論は、尤もらしいが、

中国から朝鮮半島を経て、日本に来る流れ
よりは、自然な状態としては弱い

と推定できるように、私にも思えてきた。東
シナ海の、文化の隔離効果としての存在は、
大きいという意味である。
　将棋に関しては時のめぐり合わせて、当時
の最高権力者ないし有名人、かつ学術文化の
指南役とも言える、

後一条天皇、藤原道長、藤原行成、藤原隆家
といった人物が、こぞって遊戯の隆盛を薦め
たり、遊戯駒作りに有利な加勢をするといっ
たような動きを、伝来してすぐの時点でした

と見られるといった、特殊な事情があった為
に、中国人が、たまたま東南アジア方面から、
自国では、囲碁に比べてゲームの出来が劣る
ので、大の大人の間では、異国ゲーム扱いだ
が、子供のおもちゃとしては適当という思考
プロセスで、伝来させたゲームが流行ったと、
本ブログでは再三繰り返した。
　つまりそのような、複数有名人お墨付きが、
波がたった一回だけの「伝来」イベントが発
生して直ぐに、ほど良い時期に存在したとい
う特殊事情としての「刀伊の入寇」が有った
からこそ、東南アジア方面伝来説が、このケー
スでは例外的に、かつたまたま奇跡的に、浮
上出来ただけなのではないかと、日本の今に
伝わる十六ムサシの雪隠形をチェックして私
には、疑われるようになったという訳である。
　つまり、

文物の東南アジア伝来元説を説くには、特殊
増幅作用を仮定する事が、一般論として必然

なのであろう。
　従って、繰り返す波の如くに発生する文化
の自然伝来型モデルを、頭から仮定したとす
れば、遊戯も朝鮮半島からの伝来が、最も骨
が太いのであろう。ごく最近は、将棋の伝来
も中国伝来元説が、どちらかと言えば更に優
勢になったのも、だから仕方が無いと言えば、
仕方が無い事なのではないかと、十六むさし
ゲーム盤の雪隠部を見て、私にも多少は感じ
られるようになったところである。(2024/05/08)