現代鳳凰の斜め動きのルール（長さん）

今の所、中将棋の指し手の人口は、ゼロになるという事が無さそう
なので、中将棋に於いて、鳳凰は斜めに１升目跳びの動きである事
は、誰もが知りえる事である。ところで仮に、最近の文献が全部
消失して、かつ口伝は全く信用しないという条件の中で、鳳凰の
斜め１升目跳びルールが、再現できるのかというと、かなり怪しい
ように私は思う。
　そもそも、文字で書かれた文献で、鳳凰を斜め跳びと記しているの
は、過去何回か述べた、プロ将棋棋士七段の岡崎史明氏が１９７０年
頃に記した「中将棋の指し方」が、古いといえば、なんとか納得でき
る程度に古い、唯一の文献である。
　そしていわゆる古文書で、この鳳凰の斜め跳び越えを証明しようと
なると、かなりきついと感じられるようになる。そもそもの源の文献、
安土桃山時代の水無瀬兼成の、将棋部類抄には「鳳凰の斜め動きは、
（踊りの動きとされる）飛竜の動きではない。」と書いてあるだけな
ので、走りとも跳びとも、決定できない。
　また、江戸時代の中将棋のルールを記載した、２～３の書籍を
見てみれば判ると思うのだが、鳳凰の斜め動きについては、以下のよ
うに書いてあって、パターンが決まっているのである。すなわち「

鳳凰は斜めに２升目まで行く。ただし隣接升目へは行けない。

」と表現されている。
つまりこれでは、動きが２升目という升目数限定型である事が判っ
ても、ここでは動きのタイプが、将棋部類抄にあるように、「飛竜
の踊り型とは違う」として、跳び型なのか、シャンチーの象・相の
走り型なのか、型が問題なのに、さっぱりそれが判らないのである。
つまり、故大山康晴栄世名人とともに、中将棋を指していた、プロ
日本将棋棋士岡崎史明七段のような方に再登場してもらえない限り、
ゲーマーが実際にい無いと、現状かなりの自信を持って、

鳳凰は斜めへは一升目跳ぶ

とは、主張しづらいほどなのである。ただし、現在では中将棋を指せる
人が実際居るので、多勢に無勢の原理でもちろん、こんな、基本的な所
では問題は起こらない。以上の事から、これからも未来永劫、ある程度
の人数を保ちながら、中将棋が存続するよう、よって心から願わずに
居られないところである。(2017/05/11)

現代における、後期大将棋の麒麟の格（長さん）

日本将棋と異なり、駒数多数系の将棋には”麒麟”という駒がある。
江戸時代以降の大大将棋、摩訶大大将棋の一部、泰将棋では、大龍
という駒に成るが、概ね師子に成るとされる場合が多い。何れも、

不成りとの説が、見あたら無いのが特徴である。

動かし方は、縦横が２升目先に跳び、斜めが歩みである。成りの大龍
の動かし方には諸説あるが、前後に２つ踊り、斜め後ろに３つ踊り、
横に走ると共に、３升先まで跳ぶと解説する書が多いと思う。
　師子については、動くたびに方向が変化してよい２歩踊りと、隣接
升目への歩みを兼ね備える、最高に強い駒である。また、中将棋と、
現代後期大将棋に関しては、師子に関する特別な規則が、適用される
場合がある。なお、一部の史料に、天竺大将棋以上で、師子の動きは、
より強くなると、主張するものもある。
　この麒麟に関しては、以前から紹介している、将棋プロ棋士の
故岡崎史明（執筆当時）七段が、「中将棋の指し方」の中で、

「麒麟は（中将棋では）小駒」と表記されている事で知られる。

が、今世紀に入ると後期大将棋では、麒麟の格は大駒として、取り扱
われていると、私は認識している。
ここで誰が後期大将棋で、麒麟を大駒として扱っているのかと言えば、
スティーブ・エバンスと言う、オーストラリア人の開発した「将棋類」
という、ＰＣ対人対局ソフトのＡＩが、「麒麟は、後期大将棋では並の
走り駒との交換には応じず、失わないように指す」と、実践している
のが根拠である。つまり少なくとも後期大将棋では、

今世紀に入ると、”麒麟”は機械には大駒扱いされているのである。

ただ、上記のオーストラリア人の開発した、将棋のコンピュータソフト
は、１９９８年頃に出来たままのため、たぶんディープラーニングの
技術は使用されてはおらず、麒麟の価値は、人間がマニュアルで決定し
たものと、推定される。たぶん開発者は、後期大将棋では「麒麟を取ら
れないよう指すべきだ」と、人づてに、誰かから教わって、そう調節
しているのであろう。しかし残念ながら、後期大将棋では、人間同士の
対局例が余り、残っていないため、麒麟の格を２１世紀の人間が、全般
的に大駒と認識しているかどうかについては、現在でもぼやけている。
　何れにしても麒麟は、ゲームによって小駒扱いされたり、大駒扱い
されたり変化する、可能性のある駒である。なお、

中将棋で麒麟が小駒なのは、一局の中で、成り麒麟の師子のできる、
確率が低いからである。

これは、中将棋では斜め走り駒が、序盤に急激に斬り合いをしないよ
うに、駒の初期配置が、全般的に巧妙に調整されており、その結果、
縦走り駒の先の歩兵が、突き捨てられた列ができにくく、特に縦横走り
駒が終盤まで残って、麒麟の前進を邪魔するためである。すなわち、
中将棋では、小駒をジリジリ上げてゆくような、将棋が多くなるため、
最後に、縦走り駒の斬り合いになり、麒麟が登って師子となって、相
手陣を壊す展開になる前に、終局になるというわけである。そこで、

師子に成る機会が無いのであれば、麒麟は麒麟の動き本来の強さだけ
が問題になるので、中将棋では麒麟は、ほぼ小駒なのである。

当然だが、斜め走り駒で、歩兵の列が崩れて、縦走り駒の斬り合いが
中盤には進む後期大将棋では、麒麟は本来の麒麟の動きではなくて、

麒麟は師子に成る駒であるという点が重要になる。そのため後期大将棋
では、並の走り駒では、交換には応じずに、温存するように大駒扱いで
当然指すのである。

何分対局に関する情報が乏しいため、私の場合麒麟の、この駒の価値
判断の実体については、スティーブ・エバンスの「将棋類ソフトのＡＩ」
程度しか、きちんとした根拠を、今の所挙げる事が出来ない。
　なお大将棋では、普通唱導集の時代に既に、麒麟は大将棋では師子に
成っていたと、私は推定している。つまり、普通唱導集大将棋と後期
大将棋で、麒麟の価値は高いことで一致すると、私は見ている。
普通唱導集は鎌倉時代の西暦１３００年頃、水無瀬兼成の将棋部類抄は、
安土桃山時代の西暦１５８０年代であるから、麒麟のルールに関する
根拠は、将棋部類抄ではなくて、１４世紀と推定されるとも言う、

鎌倉鶴岡八幡宮の、成り奔王鳳凰駒と、不成り香車駒の対の出土である。

この事から、駒の出土史料が重大な結論を及ぼす例が多いと、私には
しみじみと感じられる。(2017/05/10)

西暦１３００年から１３３０年の３０年で高麗は主権を回復している（長さん）

世界史をざっと調べれば判るが、１３世紀の後半モンゴル帝国が、
元王朝を樹立して、朝鮮半島を制圧すると、高麗は元の属国とな
っており、宋代までの中国文化を吸収しながら、朝鮮文化を樹立
し、その影響が日本に及んでいる国との機能が、停止してしまっ
ていたとされている。少なくとも日本人向けに、日本人が書いた、
大人向けの教科書では、元が滅んで明代になるまで、朝鮮半島から
宋代以前の、古典的な文化の流入は、貨幣のような物量的なもの
と違って、精神的な物に関しては乏しく、元化された朝鮮高麗と
の交流になっていたととれる記載が、ほとんどである。
　しかしながら、意外だったが、在日韓国人向けに、ナショナリ
ズムを鼓舞する目的で書かれたとみられる、児童向けの図書には、
元王朝の支配下にあった時代の、高麗の国王に関する独立国家を
取り戻すための努力に関する美談だとか、それまでの朝鮮半島に
おける文化の保持・継承のために尽くした”英雄の話”といった
内容が、かなりのページを割いて、書かれているのに、私は調
べていて気が付いた。
　少なくとも新安沖沈没船の時代には、物量としての貨幣等の
中国産物が、大量輸入されるまでに、元王朝の朝鮮半島における
統制は変質していただでなく、

１３３０年頃に、それまで元の支配に抑えられていたため、モン
ゴル文化の浸透が主体だった朝鮮半島内には、国内に復古的な
もともとの韓国文化を保持・継承するための、学問所等ができて、
高麗国学が復活しつつあったと、とれる事象があるらしいと、
上記韓国人向け歴史児童書を読んで、私は最近になり初めて知っ
たのである。

つまり、１３００年頃には、将棋文化で言えば、宋王朝から伝わっ
た駒数多数将棋より発生した、１５升目や路盤程度を使うと見ら
れる広将棋の文化は、消えかかっていたのであろうが、１３３０年
頃に朝鮮半島の高麗国内に、学問所ができて、古典文化の復古が
始まると、高麗国内ではほどなく”日本に広将棋を伝承する”
程度までに、情報の保存が強化されたという事にもなるらしい。
だから、

西暦１３００年なら無理だろうが、１３３０年ごろだと、新安沖
沈没船に、１５×１５升目盤を、積む事も可能なのかもしれない

と私は思うようになった。もともと西暦１３００年から１３３０年
の間の３０年間に、朝鮮半島と日本の間の交流は、いっきに盛ん
になったとは私は聞いている。西暦１３００年から１３３０年の間
に、元王朝の朝鮮半島付近での支配力が、少なくとも精神のレベル
では、かなり低下したという事なのだろう。
　以上の事から、在日韓国人の子女向けの通俗歴史書を読んだだけ
なので、未だはっきりとはしないのだが、

ひょっとすると、西暦１３３０年頃沈んだ船に、後期大将棋用の
将棋盤が積んであっても、その、たった約３０年前の、１３００年
頃の、普通唱導集の大将棋の時代に、１５升目の”韓国広将棋の
影響を受けた大将棋”が指されていたとは、限らない可能性もある

と、疑われるようなのである。(2017/05/09)

後期大将棋の対局規定の問題（長さん）

以下いままでと少し視点を変え、中世の大将棋のルールではなくて
現在の後期大将棋のルール、特に全般的な成りの条件等の、”対局
規定”について、議論する。西暦１９７０年頃に、将棋のプロ棋士
だった故岡崎史明氏（執筆当時７段）が、冊子「中将棋の指し方」
で”本論”部を記載されていた。その出だしに、後期大将棋の紹介
があり、「西暦１９６７年頃に、当時渋谷に有った東急百貨店の、
『将棋まつり』で、盤駒が（恐らくは、初期配列で駒が並べられて）
出品されたが、残念ながら西暦１９７０年時点では、『対局規定等は
さっぱり判らない』と、（説明ブースにいた方等から）聞かされた」
と、述べている。ところで西暦２０１７年現在、この後期大将棋の
対局規定は、どう考えられているのかといえば、

中将棋のルールのパターンに準じる

というのが、定説のように私は理解している。では、何を元史料と
して、そう考えるケースが多いのかといえば、たとえば、水無瀬兼成
の将棋部類抄の、中将棋の駒の補足説明の、最後の部分で、

或説云居喫師子許也鳳凰仲人等行度如大象戯
等と書いてある事等によるだけだと思う。つまり、

少なくとも、この文献のより手前に記載された中将棋に、少なくとも
駒の動き等を、江戸時代の文献等を参考に口伝も含め、成り先につい
ても、現在の後期大将棋は、中将棋にぴたり合わせているのであるか
ら、現在の後期大将棋の対局規定一般は、中将棋と、同じと解釈で良
い、と２０１７年の現時点では、見る場合が多いと言う事であろうと
思われるのである。ちなみに、江戸時代の将棋の本は、上の一文を、
今の意味に取って習ったのか、たとえば前回紹介した、象戯図式では、
後期大将棋のルールの説明で、

駒用行小中象戯有之分畧之

等と書いてある。実は、私は前の水無瀬兼成の将棋部類抄の一文を、

”或る説によると仲人を師子が付け喰いする事が許されるという。な
お、鳳凰や仲人等の動かし方のルールは、次に述べる大将棋では中将
棋と同じとする。”
と意訳しているが、大阪電気通信大学の高見先生は、

”或る説によると仲人を師子が居喰いする事が許されるという、また
その異説では、中将棋の仲人と鳳凰の動きは、特殊な動きをする、
後期大将棋の仲人と鳳凰の動きと、いっしょだと言う。”

と訳されている。ところでここでは、問題がより複雑な、

異説が、どこの部分に掛かるのかというのが、問題なのではなくて、
”中将棋は大将棋の対局規定に従う”と高見先生が訳されたのと、
私が、書籍の構成上、
”大将棋は中将棋の対局規定に従う”と意訳しているのとで、反対で
あるという、より原始的な部分

が問題である。なお、水無瀬兼成の将棋部類抄の、中将棋と大将棋の
初期配列図での、駒の動かし方ルールを説明する赤点は、写本によっ
て、鳳凰、仲人の部分が一致しておらず、上記の正否は自明ではない。
ひょっとすると、私の漢文に対する知識の基本は欠落しているので、
基本文法に従わない私の解釈は、邪道なのかとも考えている。しかし、

私のように解釈すると、江戸時代の将書のパターンとは一致するし、
最近のｗｅｂでの”大将棋の理解のされ方”とも、一致する

ので、いっけんして不思議なのだ。
基本文法の問題なので、”如”の字の使い方を、正しく理解している
方なら、基本的に高見先生の方が正しいと思われるのだが、それが直
ぐに判る程度の、漢文の問題には違いない。しかし、水無瀬兼成のこ
の文の部分は、”大将棋の仲人・鳳凰と”の「仲人・鳳凰等と」とい
う語句を省略してしまっている訳だから、そのために判りにくくなり、
論理も水無瀬兼成が、書いた本人が、間違えてしまっていると考える
のが、私の「読み」である。実際、この部分の解釈が将来、どういう
結論になるだろうかと、大将棋の対局規定の問題も含めて、私は興味
を持って、今後の展開を見守っている。(2017/05/08)

江戸時代の駒数多数将棋の書”象戯図式”後期大将棋仲人の位置の謎（長さん）

これまでこのブログでも、後期大将棋の仲人の初期位置は、角行の前
の歩兵の更に前の升目、すなわち先手の側で、５十および１１十とし
てきた。しかし、私の知りえる範囲で、江戸時代、元禄７年の諸象戯
図式の筆写本とされる将棋の書、”象戯図式”の後期大将棋では、
４十および１２十の、竪行の前の歩兵の更に前の升目に、仲人が記載
されている。

言うまでも無く、普通唱導集の大将棋の記載では”嗔猪と腹を合わせ
桂馬で、支えられるとみられる、仲人の記載があるから、この異説を
書写の誤りと、簡単には切り捨てないで、詳しく議論すべき

と私は見る。ただし、象戯図式の”大象戯”の４列五段の位置の、
聖目の打ち方は、４・５升目の聖目というのが、体裁として変であり、
後期大将棋と類型の摩訶大大将棋では、象戯図式でも、仲人が角行の
前の歩兵の更に、前の升目になっており、不自然さは確かに多い。
　研究者によっては”水無瀬兼成の将棋部類抄が、これらの江戸時代
の棋書の、元々のネタである”として、将棋部類抄の角行前の前の升
目の仲人にしか、言及しない場合も有るように思う。ただし将棋部類
抄には、天竺大将棋の初期配置図が無く、天竺大将棋では縦走り型の、
飛鷲の前の前に犬が来るので、誤写と頭からは決め付けられず、そこ
には何か、本当はあるのではないかと、かんぐりたくなる、悩ましい
事項である。
　ただ以下私見だが、象戯図式の後期大将棋配列が万が一正しいとし
ても、

やはり、後期大将棋には猛牛に、猫叉の紐が付いているので、斜めと、
縦の走り駒の連携で袖を破るのは、”竪行頭仲人ルール”でも難しい

と私は思う。つまりその場合は、相手右角行で右竪行前の歩兵が狙わ
れていると考える訳であるから、仮に嗔猪を１歩袖に寄せてから上げ、
歩兵の段、五段目で待機させて、斜め攻撃に対応させたとして、この
ケースは仲人が歩兵の所に、仮に一歩下がって守る展開に仮になれば、
３十一位置の嗔猪と３十三と跳んだ桂馬で、”支えられる”となる訳
である。つまり、仲人が、元々５段目にい無いのを、歩を取った相手
駒で取り返す事で、一歩下がって桂馬で支えられると、考えるという
事だ。普通唱導集大将棋が、後期大将棋であると紹介した、初期の文
献にも、このような展開を示唆する棋譜が、確か載っていたように
私は記憶する。しかしこのケースも、仮にその地点を更に破られ、２
十三位置の猛牛が取られたときに、同猫叉と取り返す事が元々できる
のであるから、

それまでして４十一の地点を支える意味が、本当にあるのかどうか謎

だと思う。つまりその後、１筋の後手香車、反車で、この後期大将棋
の”耳が破られる”事は、やはり無いのではないかと言うことである。
従って普通唱導集の大将棋が、歩兵が４列目に存在する、象戯図式
後期大将棋という事も、やはりほとんど可能性が無いように、私は思
うのだが、はたしてどうであろうか。(2017/05/07)

中将棋の「獅子の特別な規則」はいつ成立したのか（長さん）

以下、大将棋の話題からは少し外れるが、中将棋が普通唱導集時代
の大将棋を、恐らく駆逐する理由になったと、少なくとも私は見る
「獅子の特別な規則」の成立時期について議論する。私見では、

南北朝時代の間と考えるが、文献としてはっきりとしているのは、
江戸時代、元禄１６年松葉軒板「中将棋（基）指南抄」以降のよう
である。

ただし、個人的には安土桃山時代の、水無瀬兼成の将棋部類抄録の
「仲人　不行傍立聖目内成酔象或説云居喰（喫）師子許也」を、
”仲人は初期配列のときには横には動けず、相手陣の５段目（聖目
内）に突入して初めて、横にも動ける酔象に成る。さらに或る説に
よると、

師子は仲人については、付け喰いもでき（居喰いと付け喰いを、
間違えていると考える）、結果付け喰いの例外規則になっているのは、
歩兵だけだと言う。”

と、意訳しているため、獅子の特別な規則は、安土桃山時代からは
有ると考えている。であるにしても、

水無瀬兼成の将棋部類抄も、西暦１５８０年代より以降であるから、
中将棋が全盛だったとみられる、西暦１４００年から１５００年の
間に、”師子を師子で直接とる規則”とか”先獅子の規則”だとか
が、有ったのかどうかについては、史料は無いため、仮説といえば、
仮説だろうとは認識する。

　しかし、もし「獅子の特別な規則」が無かったとしたら、西暦
１４００年から１５８０年まで、獅子の特別な規則の無い中将棋と、
持ち駒ルール有りの９×９升目３６枚制平安小将棋の並存時代だ
ったはずで、さぞや将棋界は低迷していただろうと、想像するのは
容易なような気もする。そもそも、獅子の特別な規則の無い中将棋
が、普通唱導集大将棋を、本当に駆逐できたのかどうかも、ひょっ
とすると疑わしいかもしれないと、個人的には思うのだ。そこで、
獅子の特別規則の成立年代は、未だ仮説でしか無いのだが、
西暦１４５０年の南北朝時代に、中将棋が成立してまもなくの頃に、
盤が１２升目と小ぶりなために、獅子の互い取りが起こりすぎる事に
容易に気が付いた将棋指しが、比較的早い段階で、導入したのでは
ないのだろうかと、今の所私は考えているという訳である。
(2017/05/06)

玉製仏像中国各地博物館のチェック（長さん）

以前中国雲南省の博物館、雲南省博物館に、１１世紀ころの、
大理国の水晶製の仏像があり、玉仏、玉の大理国皇帝、つま
り、将棋の玉将の起源かもしれないとの旨を、このブログで
私は表明した。しかし考えてみると、水晶等、玉製の仏像が、
中国各地の博物館に、幾つも見られるようだと、日本の
平安小将棋、大理国起源説は、相当に怪しい事になってしま
うのではと、懸念する。そこで最近、中国各地の博物館の、
比較的有名な展示物に、同様な素材の仏像が、どの程度ある
のかを、ざっとチェックしてみた。その結果、少なくとも、
日本で紹介されている、中国の博物館の、有名どころの陳列
品の範囲では、

水晶製の仏像は、雲南省博物館だけのようであった。

ただし、素材として銅に金をかぶせた金銅仏は、中国でも
他の所にもあり、上海博物館の北魏時代の金銅仏や、浙江省
の金華市には、五代十国時代の金銅仏が発掘され、紹介され
ていた。ただし、上海博物館のケースも、金華市のケースも、
同一地点から、玉、銀、銅その他、いろいろな鉱山資源を
使用した仏像が、雲南省大理市のように、同時に出土すると
いう例は、ほぼ無いようであった。その他、磁将という将棋
駒は日本の将棋には無いのだが、磁器製の仏像や、囲碁盤が、
河南省の博物館に、隋の時代の物として、あるとの事であっ
た。ただし、河南省の博物館のケースも、同時にいろいろな
素材の仏像が、陳列されてはいないようである。
　以上の事から、今の所、日本の史料に将棋が最初に現れる
１１世紀の頃に、玉・金・銀・銅・・・にちなんだ遺物が同
時に出土する外国の地域として、私には、中国雲南省の当時
大理国の首都があったとされる、大理市以外には、紹介され
ている外国の博物館の陳列品の例を、発見できてはいない。
　従来、小将棋が将棋史研究の主体であったために、昔の日
本の将棋には、玉、金、銀の将以外に、銅、鉄、瓦、石、土、
木の将が存在するという点に、余り注目がされなかったと思
う。しかし私に言わせると、日本の将棋の伝来元や起源を論
じる際には、玉、金、銀だけでなく、銅、鉄、瓦、石、土、
木に関連する事物も、概ね同時に存在する地点を、将棋伝来
の候補の一つと考える事には、現実には日本の将棋種として、
駒数の多い将棋が概ね古い物が多いため、全く意味が無いと
までは言い切れないのではないかと、思われるのである。
(2017/05/05)

普通唱導集の大将棋では、なぜ「相手飛車を退けると勝勢」なのか（長さん）

故溝口和彦さんが、”普通唱導集の大将棋は１５×１５升目１３０枚
制後期大将棋ではない”と、考える発端となった、相手飛車を退ける
と、勝勢となる理由について考える。溝口さんは「これを普通唱導集
の大将棋には、飛車以上に強い駒が無いから」と解釈し、その考えか
ら出発して、初の後期大将棋以外の仮説、彼の普通唱導集大将棋モデル
は形成された。他方、私の後発１３×１３升目１０８枚制の普通唱導集
大将棋モデルには、飛車より強い駒が有り、

溝口さんの普通唱導集大将棋と私の普通唱導集大将棋とは別型である。

当然、溝口さんとは”飛車が無くなると負ける”別の理由付けが、私
のモデルの場合には必要になる。私は、

右仲人の地点が相手の右の角行等で破られて、更には三段目右端から
２列目の横行は、討ち取られた状態で、その地点に右飛車まで消失して、
飛車の利きが無くなり、更には中盤迄に、中央３段目の竜王等が、既に
捌かれていたとすると、もともと横行のいた、空の地点に大きなキズが
でき、以下ほぼ玉が、その三段目右端から２列目の位置に侵入した、
相手の成り麒麟の師子一枚だけで、簡単に寄せきられてしまう

以上を、普通唱導集第１節は唄っているのだと考えている。
これは、最近酔象と猛牛の２升目動きを、シャンチーの象型に変更した
ため、私の普通唱導集大将棋モデルでは、もともとの右横行の地点に
加えて以下の２地点の合計３地点、すなわち、右嗔猪が動けば利く駒の
無い、もともとの右鉄将の位置と、右猛虎の上の升目の、もともとの
右龍馬の居た位置に、利く守り駒が無く手薄な箇所が出来る為である。
つまり仮に、普通唱導集時代の大将棋にも、玉将二歩動きの師子に
成れる、麒麟が有ったとすれば、相手の右横行の位置、すなわち、
１２三の位置に成り麒麟を入れてしまえば、あとは、１１一成り麒麟、
９三成り麒麟と２手成り麒麟を動かせば、初期７一位置の後手玉には、
王手が掛かると認識する。よって右猛虎上升目で右猛虎や鳳凰に、
只居喰いが出来る状態で、９三地点の成り麒麟の師子で、７一の位置
に居る玉将に、王手が掛かってしまうと、以下概ね後手には以後、
詰めろや王手が連続して掛かる状態になり、守りきれずに、今の
局面での後手の投了は、必然なのではないかと、私は考えるのである。
以上の事から、

”飛車が退けられると勝勢”と唄う点から更に、この将棋には成ると
師子に変わる、恐らく麒麟が、既にあると私は推定している。

右飛車が退けられ、これが最大の強さの駒だったとしても、溝口さん
の言うように、果たして勝勢とまで唄われるものなのだろうか。
「袖に麒麟が成り込まれたら負けである」というのと、「飛車を退け
勝ちを取る」とがようするに、ほぼおなじ事だと私は解釈するので
あるが、他にどのような解釈がありえるのか。今後の研究に、私として
は待ちたいところである。なお、

普通唱導集第２節は、この将棋には相手陣に突入すると師子に成る
麒麟は有っても、元からの師子は、後期大将棋と違って、無い事を
示していると私は思う。

そもそも、右も左も仲人は、師子が最初からあると、嗔猪や桂馬で、
その地点を利かせた所で、居喰いされてしまえば、相手に取られて
しまうのであり、唄われているようには、”支えられない”と考える
からである。つまり、利き駒が有れば、中段地点の”位”は守れる、
と唄うという事は、

普通唱導集の大将棋に、師子そのものは無い事を示しており、その意
味では、溝口さんの”師子の活躍に関する記載が無いのは不自然”と
いう意見と、私は一致する。

そもそも少し前に述べたように、後期大将棋には現実、その類型が
三井文庫版大将棋、中大将棋等というように、別に存在するわけだか
ら、普通唱導集に唄われている大将棋が、絶対に後期大将棋だと、
断言でき無い事だけは、確かなのではないかと、現在私は大いに疑っ
ている。ともあれ、もっと直接的な証拠の出現が、いっけんすると
全く絶望的に見える現在の状態が、本当に未来永劫まで続く事はなく、
やがて、状況が打開されるよう、今は願うばかりである。
(2017/05/04)

茨城県古河市古河公方別邸跡総合公園付近のチェック（長さん）

２０１７年５月２日、下河辺荘では、最後に残った主な調査地
である、茨城県古河市古河公方別邸跡周辺のチェックを、ざっと
だが行った。
　東武スカイツリーラインの新古河駅のある、埼玉県の現在は
加須市、旧北川辺町の向古河より、三国橋で渡良瀬川を、古河市
市街方面に渡り、茨城県古河市桜町に入り、同古河市長谷町付近
を南下した。だいぶん開けたところであり、遺物の散乱はなかっ
た。ほどなく新三国橋からの茨城県の県道３５４号線の交差点、
古河市牧野地に達し、古河公方別邸跡のある、古河市総合公園に
到着した。公園内で、古河別邸跡の建て看板を確認した。公園
内は整備されていて、ゴミや遺物の散乱はなかった。
　次いで別邸から南に下り、古河市駒ケ崎付近を見た。この
あたりは畑だが、公園の続きのような所で、だいぶん整地され
ていた。特に、地面の表面には何も無いようだ。更に南下し、
古河市鳥喰を行くと利根川が右側に見え、更にしばらく行くと、
ＪＲ宇都宮線のガード下に達した。このへんはさほど開けては
いないが、遺物は散乱していない。
　宇都宮線のガード下から少し行くと、古河市中田に利根川橋
が架かっており、それを渡って、埼玉県現在の久喜市、旧栗橋
町の栗橋北に入った。橋の土手を下った所に、栗橋の香取神社
があり、神社脇の土手下で、

遺跡の発掘をしていた。遺跡名は”栗橋宿西本陣跡”という名
称との事で、近世を中心とする、宿場の跡との事である。遺物
が現場に置いてあったが、瀬戸物の茶碗が多いようであった。
なお、井戸跡の曲げ物のような箇所もあり、木製遺品の出土も、
一応期待できる遺跡のようであった。

遺物は全体として、寺の庭先に良くある模様の、瀬戸の茶碗が、
目立つので、他に瓦の破片も幾らかあったので、最初私は、香
取神社の昔の場所の、発掘かとも思った。が看板の名称から、
民家の旅籠の跡のようであった。昔の民家の遺品は、たいてい
どれも、現在の我々から見ると古風であり、寺の備品のように、
見えるもののようであった。なお、これらは地面から数十セン
チの、比較的浅い所で、遺物は出土しているようである。
　そこで試しに、周辺の地面そのものを、私は探してみた。
時代は不明だが陶器の破片が、香取神社周辺には少しある。
神社や寺の近くで、瓦や陶器があるような所は、地下に何かあ
ると見て間違いない場所だと、再確認できた。
　しばらく遺跡の発掘を見物したあと、北栗橋を少し行くと、
ほどなくＪＲ宇都宮線等の通っている、栗橋駅のある埼玉県久
喜市栗橋中央に到達した。今回の調査は、一応ここまでとした。
栗橋駅前に、源義経関連の静御前の墓が有ったが、開けて特に、
何も有りそうも無いため、そこは通り過ぎた。
今の所、めぼしい成果は特に上がっていないと認識するが、
以上で、下河辺荘全体は、一応全部見て回った事になったと考
えている。(2017/05/03)

下河辺荘、埼玉県幸手町神扇地区付近のチェック（長さん）

前回に続いて、下川辺行平の館関連、下河辺荘野方の今回は、
埼玉県幸手市権現堂付近から、東南に進んで幸手市神扇、
そこから西に進んで、栄町をへて、埼玉県北葛飾郡杉戸町の
高野台東へ出て、東武スカイツリーラインの杉戸高野台駅付近
までの、幸手市平須賀～神扇付近を中心とする調査を行った。
以前地図でチェックした所では、茨城県結城郡五霞町原宿台
から南は、埼玉県北葛飾郡杉戸町鷲巣まで、城や館を連想さ
せる、道路付きの場所は無いと見ていたのだが、その後、
埼玉県幸手市平須賀付近の、”弧状の道路の続き方”が、隣の
同じく幸手市神扇付近に、城山があるかのように、一見すると
私には見えたため、一度行ってみようと思い、ここへ行った。
なお、ここは、埼玉県北葛飾郡杉戸町の目沼～宮前～鷲巣から
みると、５ｋｍ程度西北西の場所で、事実上隣同士といえる。
　まず、前回に引き続いて、茨城県五霞町土与部から上船渡
橋を渡って幸手市北三丁目に入り、幸手市御堂、幸手市権現堂、
幸手市上吉羽と埼玉県の県道３７１号線沿いに歩いた。開け
ていて、ここでは遺物は特に見つからなかった。
　次に幸手市神明内で、県道を離れ、浄誓寺付近を通って南下
した。住宅を壊した所に、瓦が散乱していたが、遺物はここに
もほとんど無かった。浄誓寺で、平将門の首塚を見た。寺の
境内は整備されていて、他には普通の墓以外、特に何も遺物は
見つからなかった。ほどなく、高速道路の圏央道の、幸手
インターチェンジに達した。
　この付近を、幸手駅前から東南東に延びている幹線道路
が、神扇橋まで続いていて、神扇橋の付近に、幸手市神扇の
小さな集落があって、その中に、神扇の天神神社というのが
あったので、その神社を見てみた。西暦１４００年頃の創建で、
割合古いが、さほど大きくなく、貝殻を３～４枚見つけたが、
貝塚なのかどうかは、良くわからなかった。なお、私が城山を
期待した幸手市神扇の少なくとも西側は、圏央道幸手インター
チェンジ付近の、開発のための造成地となっており、土砂を入
れて整地が終わっていて、すっかり遺物は片付けられていた。
　そこから西にターンして、平須賀一丁目へ行き、宝聖寺に
達した。平須賀一丁目付近は、見渡す限りの田で、４月も末
のため、水が入っていた。宝聖寺には、寺の看板によると、
弘法大師の秘宝等、幾つかの宝物が有るという事だったが、
整備されていて、一見して何も無さそうだったので、そのま
ま通り過ぎた。
　そこから、幸手市栄付近までは、畑だったが、遺物は無い
ようだった。幸手市栄に入ると、新興住宅地となって開け、
そのまま、幸手市から、埼玉県北葛飾郡杉戸町高野台東に達
し、ほどなく、東武スカイツリーラインの杉戸高野台駅前に、
到達した。
　以上のように、今回も、埼玉県幸手町神扇～平須賀付近は
どうやらもともとは窪地だったようで、城跡のようなものは、
発見できなかった。これで、この東南東の埼玉県北葛飾郡
杉戸町鷲巣付近とみられる、下河辺荘鷲巣郷付近と、五霞町
元栗橋付近までは繋がったため、残る未確認地点は、本当に
茨城県古河市の古河城付近だけになったと、認識している。
(2017/05/02)